سلسلة ثمر الروح2-( الفرح)

[ناجح ناصح جيد]

ثمر الروح فى حياة المؤمن الممدوح

الثمر النفيس فى حياة كل قديس

love, joy, peace -- character as an inward state;

(تعبر أو توصف الحالةالداخلية)
longsuffering, gentleness, goodness -- character in expression toward man;
(تعبر- عن التصرف- تجاه الاخرين- خارجية)
faith, meekness, temperance -- character in expression toward God.
(تعبر عن التصرفات الشخصية تجاه الله)
1- المحبة
وسبق انتحدثنا عنها بأستفاضة فى السلسلة الخماسية العاطفية ذات الابعادالروحية
وأعظم مثال للمحبة ربنا يسوع المسيح
وهو يغفرلصاليبه
و(1كو13)
2- الفرح
أولاًالقواميس اليونانية
1-التكرار
G5479
χαρά
chara
Total KJV Occurrences: 59
joy, 51
Mat_2:10, Mat_13:20, Mat_13:44, Mat_25:21, Mat_25:23, Mat_28:8, Luk_1:14, Luk_2:10, Luk_8:13, Luk_10:17, Luk_15:7, Luk_15:10, Luk_24:41, Luk_24:52, Joh_3:29, Joh_15:11 (2), Joh_16:20-22 (3), Joh_16:24, Joh_17:13, Act_8:8, Act_13:52, Act_15:3, Act_20:24, Rom_14:17, Rom_15:13, Rom_15:32, 2Co_1:24, 2Co_2:3, 2Co_7:13, 2Co_8:2, Gal_5:22, Phi_1:4, Phi_1:25, Phi_2:2, Phi_4:1, 1Th_1:6, 1Th_2:19-20 (2), 1Th_3:9, 2Ti_1:4, Heb_12:2, Heb_13:17, Jam_1:2, Jam_4:9, 1Pe_1:8, 1Jo_1:4, 2Jo_1:12, 3Jo_1:4
gladness, 3 Mar_4:16, Act_12:14, Phi_2:29
greatly, 1 Joh_3:29 (2)
joyful, 12Co_7:4
joyfully, 1 Heb_10:34
joyfulness, 1 Col_1:11
joyous, 1 Heb_12:11 (2)
2- سترونج
G5479
χαρά
chara
khar-ah'
From G5463; cheerfulness, that is, calm delight: - gladness, X greatly, (X be exceeding) joy (-ful, -fully, -fulness, -ous).
3- ثاير
G5479
χαρά
chara
Thayer Definition:
1) joy, gladness
1a) the joy received from you
1b) the cause or occasion of joy
1b1) of persons who are one’s joy
Part of Speech: noun feminine
A Related Word by Thayer’s/Strong’s Number: from G5463
G5463
χαίρω )الفرح مشتق من الفعل← χαρά)
chairō
Thayer Definition:
1) to rejoice, be glad
2) to rejoice exceedingly
3) to be well, thrive
4) in salutations, hail!
5) at the beginning of letters: to give one greeting, salute
Part of Speech: verb
ثانياً تفاسير
1-متى المسكين
«فرح»: car£
انعكاس مباشرلفعل محبة الله التي انسكبت في قلوبنا بالروح القدس. فمن ذا يمتلئ بحب المسيح ويستطيع أن يكتم فرحه. فعندما يمتلئ القلب بالحب يمتلك الفرح وجه الإنسان لينطق بالبشر والابتهاج والسرور.
وإذا سألتني ما هو منبع وأصل الفرح في الإنسان؟
أقول لك حينما يسكن الإيمان في القلب ويمتد بالرجاءنحو المزمع ات، يطير القلب فرحاً. فقاعدةالفرح في القلب هو الرجاء،والرجاء يمتد بالفرح!! ق. بولس اختبر ذلك: » فرحين في الرجاء «(رو 12:12)، » ويملأكم إله الرجاء“كل سرور”، “وسلام”، في الإيمان لتزدادوا فيالرجاءبقوةالروحالقدس «(رو 13:15). هذا هوقمة اختبار ق. بولس للإيمان والرجاء والفرح في الروح القدس وهو يسلِّمنا هذاالاختبار ليكون شعلة تضيء الطريق أمامنا.
ويعود بولس الرسول لنفس هذه الومضة الإلهية التي تضيء قلبه فيقول:
+ » لأن ليس ملكوت الله أكلاً وشرباً، بل هو برٌّ“وسلام” و“فرح” فيالروح القدس. «(رو 17:14)
وهذا يعني أن من حاز بالإيمان الواثق على بر الله، وعاش في سلام معالله، والفرح يغطي حياته بعمل الروح في القلب، فهو يحيا حقـًّا ومسبقاً في ملكوتالله، الذي كشف المسيح عن حقيقة وجوده فينا: » لأن ملكوت اللهداخلكم «(لو 21:17). ولا عجب لأنه إن كان المسيح يحيا فينافالملكوت القائم فيه قائم فينا.
2-بارنز
Joy - In the love of God; in the evidences of pardon; in communion with the Redeemer, and in his service; in the duties of religion, in trial, and in the hope of heaven; see the notes at Rom_5:2; compare 1Pe_1:8.
3-كلارك
Joy - Χαρα· The exultation that arises from a sense of God’s mercy communicated to the soul in the pardon of its iniquities, and the prospect of that eternal glory of which it has the foretaste in the pardon of sin. See Rom_5:2.
ثالثاً دوائر معارف
1- دائرة المعارف الكتابية
فرح فرح فرحاً: سُرَّ وابتهج. والفرح- سواء في العهد القديم أو في العهدالجديد- سمة من سمات المؤمنين أفراداً وكنيسة، فهو صفة وليس مجرد انفعال، وأساسههوالله نفسه، فليس ثمة فرح حقيقي إلا وهو في الله ومنه (مز 16: 11، في 4: 4، رو 15: 13)، فهذا ما يميز حياة المؤمن على الأرض (1بط 1: 18). كما أن المؤمن يتطلع إلى فرحالوجود مع المسيح في السماء إلى الأبد (انظر رؤ 19: 7). (1) الفرح في العهد القديم: كان الفرح يرتبط ارتباطاً وثيقاً بالحياة القومية والدينية لإسرائيل، وبخاصة فيالعبادات والمواسم والأعياد (تث 12: 6و7)، والاحتفال بالانتصار (1صم 18: 6)، وعندمسح الملوك (1مل 1: 39 و40، 2مل 11: 12). والمسة الغالبة على سفر المزامير هي الفرحسواء في العبادة الجماعية (التي كانت تتركز أساساً في الهيكل- انظر مثلاً مز 42: 4، 81: 3، 126: 1-3) أو في التعبد الشخصي (مز 16: 8 و9، 43: 4). ويقول نحميا للشعب: "لا تحزنوا لأن فرح الرب قوتكم" (نح 8: 10). كما يربط إشعياء النبي الفرح بملء خلاصالله (إش 49: 13، 61: 10و 11). فالله مصدره وغرضه (مز 35: 9 و10)، والفرح بكلمةالله (مز 119: 14) وبمواعيده (مز 106: 5). (2) الفرح في العهد الجديد: تربطالأناجيل الثلاثة الأولى الفرح بالبشارة بالإنجيل، كما عند مولد المخلص (لو 2: 10)،وعند دخول المسيح الظافر إلى أورشليم (مر 11: 9 و10، لو 9: 37). وبعد القيامة (مت 28: 8). وفي الإنجيل الرابع نجد أن يسوع هو الذي يمنح الفرح (يو 15: 11، 16: 24، 17: 13). ويتحقق الفرح بالشركة العميقة للمؤمنين معه (انظر مثلاً يو 16: 22). وكانتمسرة المسيح في عمل مشيئة الآب (يو 4: 34، انظر مز 40: 7)، وقد ذهب إلى الصليب منأجل السرور الموضوع أمامه (عب 12: 2). وفي سفر أعمال الرسل، نجد الفرح سمة مميزةللكنيسة الأولى، فهو يصاحب امتلاء التلاميذ بالروح القدس (أع 13: 52)، وفي المعجزاتالتي كانت تجرى باسم المسيح (أع 8: 7و8)، وعند سماع أخبار تجديد الأمم (أع 15: 3، 13: 48، 52: 15: 3). وكذلك في الاجتماع لكسر الخبز (أع 2: 46). وملكوت الله "بروسلام وفرح" في الروح القدس" (رو 14: 12). ويستخدم الرسول بولس كلمة "فرح" في ثلاثةوجوه: (1) النمو في الإيمان من جانب أعضاء جسد المسيح، وبخاصة الذين جاء هو بهمللمسيح، فكانوا سبب فرح له، ويصفهم بالقول: "فرحنا وإكليل افتخارنا.. مجدنا وفرحنا" (1تس 2: 19و20، انظر أيضاً في 2: 20). (2) قد يأتي الفرح نتيجة الآلام والأحزان منأجل المسيح (رو 12: 12و15، 2كو 6: 10، كو 1: 24، انظر أيضاً أع 5: 41، 1بط 4: 13،عب 10: 34.. إلخ) متى كانت من الرب وليست من ذواتنا. (3) إن الفرح نفسه –فيالحقيقة- هو من ثمر الروح القدس (غل 5: 22). وهو ينبع من المحبة، محبة الله لناومحبتنا له، ولذلك يجمع الرسول بولس بينه وبين المحبة في ثمر الروح. ولكن حيث أنالفرح عطية، فإن الخطية تستطيع أن تحرمنا من التمتع به، رغم أن لكل مؤمن نصيب فيفرح المسيح، بالسير معه كل يوم والنمو في معرفته (1تس 5: 16، في 3: 1، 4: 4، 1بط 1: 8). والرب يريد أن يكون فرحنا كاملاً (يو 16: 24).
أخيراً
الخلاصة
والدروسالمستفادة
الكلمة اليونانيةتعنى السرور والابتهاج
وهى
تصف فى أغلبالأحيان الفرح الحقيقى
الذىأساسه الله
فهى تدل على أكتفاءالمؤمن وشبعه بالله ومعاملاته الصالحة
وهو لاتمنحه الخيرات الأرضية
وينبع من شركتنا مع الاب والابن
بالروح القدس
وهوالترياق المضاد للغم
(يع9:4)
وحيثما يوجدالرب يوجد الفرح
وهوقوتنا
لمواجهةالمصاعب وتحمل المتاعب
(1بط13:4 )
وعندما نهان لأجل الرب
يجب ان نفرح
(أع41:5)
ويجب انيكون فرحنا كاملاً بسبب يقيننا بأيماننا
(1يو4:1)
ولانتنظران يأتينا من أمور خارجية
بل هوداخلنا وأمر ارادى
(فى4:4)
قيل عن أحدهم
انه
كان يقول
عندماأمشى
ورجلى تدب فى الأرض
أحداهما تقول مجداًوالأخرى ترد عليها
هللويا

(الذي وإن لم تروه تحبونه.

ذلك وإن كنتم لا ترونه الآن لكن تؤمنون به،

فتبتهجون بفرح لا ينطق به ومجيد،(1بط8:1))

والرب يريد أن يكون فرحنا كاملاً (يو 16: 24).

فرحا افرح بالرب تبتهج نفسي بالهي لانه البسني ثياب الخلاص
كساني رداء البر مثل عريس يتزيّن بعمامة ومثل عروس تتزيّن بحليها اش. 61 : 10..
ربنا يبارك حياتك ويعوضك تعب محبتك

[basemtalat]

فعلا ان الفرح سمه من سمات المومنيين لان الخصى الحبشى فعلا كتب عنه انه مضى فى طريقه فرحا
وهذا عكس ما حدث ما الشاب الغنى .

[القس مبروك]

وينبع من شركتنا مع الاب والابن
بالروح القدس
وهوالترياق المضاد للغم
تعبير جميل جدا وممسوح!
هللويا .. هللويا .. هللويا!

[ناجح ناصح جيد]